找到相关内容32篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 无住生心的菩提行

    不离佛法的如理思惟,则妄念减、正念增,烦恼轻、菩提长。日积月累,终有一天抵达「真如不变迁」的圣境。究竟说来,身为凡夫,在无明未破,未见空性之前,有时也表现出令人赞叹的善行,起心动念,纵然不是罪业,但衡...——波罗蜜多。同样的布施,同样的行善,为何凡夫所为属于世间有漏的因果,而菩萨行即是出世无漏功德?二者界限很清楚:「三轮处处着,是施名世间;三轮空相应,出世波罗蜜」。金刚经说:「...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07585654182.html
  • 谏与议在僧团中的重要意义

    必要条件。  若自己有什么事情,也必须向大众僧说明,让大家来评断该不该做,应怎样做。因为个人的智慧毕竟有限,身为凡夫,难免主观办事,告知大众,大家来讨论,比较能客观地看问题,不致于出现太大差错。  如收...无形中被禁遏掉。凡夫僧很难做到绝不犯罪,犯了罪就举,举了就认罪忏悔,罪业的习势才会消灭而获得清净。譬如衣服上有了污点,随时洗就不会霉烂。举罪也一样,见到罪就举,举了就改,身心才不会腐化,凡夫僧不以无罪...

    广贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22500366780.html
  • 观杰克逊一生 功名财富皆是坏苦

    鹊起后,破坏名声的因缘也就跟随而来。世间那么多的名人,在出名之后,就有这样那样的丑闻传出。这是什么道理?很简单,因为身为凡夫,不可能只有清净的业。业的变现是一段一段的,一个人的身上不可能总是积聚成就好名声的因缘。当好的因缘过去了,就出现破坏名声的因缘。这是势所必然的,不然就不叫凡夫。   有人说:这是别人造谣陷害他。当然,按世间只承认今世的观点,这也无可辩驳。但佛法是通于三世的,今生遭人诽谤,必定...

    堪布益西彭措讲

    坏苦|苦|无常|变苦

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/10065796953.html
  • 净宗法师问答录

    问:死后器官捐献无疑是菩萨行,但身为凡夫,难免执着,是否会影响往生?   答:如果忍力不够,愿力不坚,定受影响。往生事大,捐献器官事小,当保全大事,以求决定往生,证无生法忍,而后倒返娑婆,如...者。印光大师说:只要能往生,下品下生足矣!    问:死后器官捐献无疑是菩萨行,但身为凡夫,难免执着,是否会影响往生?   答:如果忍力不够,愿力不坚,定受影响。往生事大,捐献器官事小,当...

    净宗法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312073382.html
  • 阿秋法王开示放生之甚深含义

    希望把自己的光明、智慧、福德等交换到他人身上去。普贤菩萨称其为代众生受苦,略称自他相换。身为凡夫,能于妄想中发此念心就非常难得了。而一切善知识固其以悲心而成就,征量自然比凡夫要巨大无比、他们念念之间的...,使我们以薄地凡夫的能力确实回报了诸佛,饶益了众生,并使自己的悲心和智慧得到尽可能的扩展。法王啊,感激您,感谢您所作的一切不计酬劳的渡生辛劳,愿我们以如说修行之实修实证的行为来回报您辛苦的每一个刹那。...

    妙音龙多加参仁波切

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1051105851.html
  • 法王如意宝开示:远离谤法重罪

    三宝、受持净戒、听闻读诵、思考法义、禅观实修、讲经、说--法、证悟成就等,若对其一毁谤则罪过无量。关于受报的情况,大小乘经论及历代感应录中,广有说明。身为凡夫,我们根本不具辨别谁凡谁圣、谁有德、谁无德...大兴谤业,真可谓是群魔乱舞!再看佛教内部,忠实的佛弟子中亦多缺乏闻思智慧,不明佛陀教法的了不了义及祖师大德应机建立不同宗派的密意,更不明白各宗大德幻化游舞般辩驳破立的目的,这样一来在凡夫分别妄心的驱使下...

    堪布益西彭措 译颂 并释

    |法王如意宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19012110159.html
  • 学禅的四个基础

    执就会提升,性灵就会堕落。了解这一点,就知道佛的救济本怀是对苦恼众生心灵的救济。心灵救济是从人生是苦的根本上著手,最直接、最简单的衡量方法是当你接受了心灵救济的法门以后,感受如何?我们身为凡夫,所有的...

    耕云先生

    |安祥禅|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/16415518330.html
  • 学禅的四个基础

    救济本怀是对苦恼众生心灵的救济。心灵救济是从人生是苦的根本上著手,最直接、最简单的衡量方法是当你接受了心灵救济的法门以后,感受如何?我们身为凡夫,所有的感受,大多是错误的、是荒谬的、是不正确的。我们的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130442887.html
  • 净观他宗专修自宗

    广有说明。身为凡夫,我们根本不具辨别谁凡谁圣、谁有德谁无德的能力,所以切勿以不清净的恶心观察他人的过失,更不可恶口对他人抨击、嘲讽、挖苦、诽谤,而应时刻反省自己的身心言行,发惭愧心,观别人都是佛菩萨,...不了义及祖师大德应机建立不同宗派的密意,更不明白各宗大德幻化游舞般辩驳破立的目的,这样一来在凡夫分别妄心的驱使下,势必演成是此非彼、立自谤他的混乱局面,佛所悬记的末世斗诤坚固恶相也就随此共业日益滋长起来...

    法王如意宝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00154443085.html
  • 宗萨钦哲仁波切 :如何寻找上师与做个弟子

    让我们回到如何寻找一位已经证悟的人这个主题。我们怎么知道某个人究竟是否证悟了?身为凡夫,我们不可能由直接的认知得知某人是否证悟,所以我们唯一能判断的方法,是使用推理的逻辑、各种参考点与经验。 但我...困难,尤其是像我们这样平凡的喇嘛!我代表所有具染的喇嘛作此发言,我自己本身甚至不去想了悟空性这件事。但有的时候,虽然并非总是如此,当我读着伟大的吉美林巴的祈祷文时,我感受到冲击。尤其是身为喇嘛,我们不...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16531977027.html